書名：誰も知らない 世界と日本のまちがい
自由と国家と資本主義
著者：松岡 正剛
発行所：春秋社
発行年月日：2007/12/20
ページ：467頁
定価：1800円+ 税
松岡正剛というと「知の編集学」など理屈っぽい本が多くて読んでもよく分から
ないものが多かった。でもこの本は講演した内容をまとめているので非常に判り
やすい。野尻抱影（星の博士）「人間はね。五十歳か六十歳すぎたらやっと人間
になるんだ」といって足で床を踏みつける。「このしたには地球が回っているの
だよ」それが判って初めて人間になるんだ」と。この本は年を経てようやく丸く
なってきた。またよく練れてきた松岡正剛に出会うことができる。この本は自分
のお金で買って読む本ではないかと思う。
松岡は「民主主義」や「資本主義」が成立してきた基盤や背景に、もともといく
つもの矛盾や問題があったのではないかと言っています。そして、もともと世界
は同質じゃないのに、それを無理やり押し付け、均質化しようとすることに無理
がありますからね。16世紀から世界の出来事を並列に並べて現在の民主主義（数
の論理）、資本主義（強いものが勝つ、競争社会）がどのような経過を辿って出
現して来たかを解き明かしている。その中には良いことも、悪いことも、間違っ
ていることもあった。エリザベス女王は信長より1歳上のお姉さん。４歳年下が秀
吉、6歳したが家康。イワン雷帝が4歳年上等々同時代の人物、出来事を横、縦、
斜めから比較して世界の動きを判りやすく説明している。
いままで教科書では日本史は日本のこと、世界史はヨーロッパを中心にそれぞれ
地域、年代をバラバラに習ってきたものだからそれらの関連について良く理解で
きて居ない人が多いと思う。松岡の視点は「編集」をキーワードに非常にユニー
ク。それぞれの歴史の解釈には異論もあるかもしれませんが、全体として総合的
に捉えているのが非常に判りやすい。
最近のイギリスを出発点とした世界の潮流に流されて、グローバルスタンダード
世界共通のルールなど、世界はこのまま進むと「政治」「経済」「技術」「文化
」がバラバラになっていくしかない。なぜなら政治は「公正」経済と技術は「効
率」を追求していく。文化は自己実現、自己満足に走る。物差しが別々のものに
なっていく。「公正」と「効率」とは矛盾していて一緒にはなれない。
「民主主義」や「資本主義」が絶対でもなんでもないのですよ。世界共通ルール
なんて幻想なんですよ。誰かが自分たちの損得で作ったもの（特に最近では欧米
が）東洋、イスラムの世界には違う基準もあるんですよ。イスラム問題と騒いで
いるけれど第一世界大戦までオスマン帝国がイスラムを統一していて大きな紛争
にはなっていなかった。80年ほど前のこと。長期的な視点、流れで考えることの
大切さを説いている。いろいろ考える上で面白い本です。ときどき取り出して読
み返してみるとまた新たな視点を与えてくれる。お奨めの本です。1日で一気に読
んでしまった。久々に感動した本です。
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現代の社会がかかっている７つの病気
１．解決不可能の問題だけを問題にしている病気
２．議会政治が行き詰まるから議会政治をするという病気
３．公共暴力を取り締まれば私的暴力がふえていくという病気
４．地球を平等化すると地域格差が大きくなる病気
５．人種間と部族間の対立が起こっていく病気
６．知識階級が知識から疎外されていく病気
７．いったんうけた戦争の屈辱が忘れられなくなる病気
近現代史の「まちがい」がどこからおこったのか、そこをさぐっていくとい
う語りかたに徹してみました。そのため本書では、多くの読者にはやや意外かも
しれないであろう「イギリスのまちがい」ということをあえて示してみました。
イギリスが犯罪者だというのではありません。イギリスは議会も株式会社もジャ
ーナリズムも小説も産業技術も作ったんです。近代社会がその恩恵に浴している
モデルの多くがイギリスの発明です。
ところが、これらを世界に撒き散らさないと、イギリスは覇権を握れなくな
った。そのため植民地を経営し、奴隷を発明し、三角貿易を定着させました。直
播きです。直営です。それを百歩譲って、当時の世界経済の繁栄としてやむをえ
なかったとしましょうか。しかし、そのうちこのモデルは世界中が擬似的に共有
するものとなってしまっていたんです。とくにそのイギリスからの移民によって
自立したアメリカが、この覇権を継承すると、世界中が同一のルールとロールと
ツールを使うようになっていきました。
これは「まちがい」です。こんな歴史はかつてあったタメシがありません。
だから、ここはよく考えなおすべきところです。ヨーロッパ諸国は、私が知るか
ぎりはこの「まちがい」を２０世紀になってから何度かにわたって反省し、検討
してきたように思います。その成果のひとつがフッサールやアドルノの現代思想
や、カフカやベケットの文学となり、EUの試みやアート・ムーブメントになって
きた。それを一言で言えば「自由と国家と資本主義」の新たな組み替えというこ
とでしょう。本書は、こうした「生みの苦しみ」のあとを辿ったものとも言える
かもしれません。
残念ながら、日本はいま「まちがい」を巨視的にとらえていないようです。
互いの「なすりあい」に終始していて、疲れがでています。困ったことですね。
おわりに 苗代の知恵 P466
私は、そもそも近代社会というのは「代理の社会」だというふうに思っています
。
自分で政治もしないし、料理もしないし、洗濯もしない。政治は代議士にしても
らい、洗濯はクリーニング屋に頼み、旅行は旅行代理店に組んでもらう。法律の
ことは弁護士にまかせ、食事もレストランのシェフのものを食べ、教育は先生方
に面倒を見てもらう。企業も財政面を銀行に見てもらい、その宣伝は広告代理店
に代理させていく。
これが近代社会の実態です。なにもかもが他人のつくる機関にまかせていく。そ
して、大衆はそれに文句をつければいいということになっていく。こういう「代
理の社会」をつくったことが、ネーション・ステートのもうひとつの特色だった
わけです。
すべての代理がよくないということではありません。「まちがい」とも言いませ
ん。政治や法律や教育や医療は、代議士や弁護士や教師や医師にまかせてもいい
でしょう。けれども、そこには限界もあるし、失敗もあるし、過剰や不足もある
のだから、目を光らせるだけではなく、ときには自分で引き取る覚悟を持ってい
たほうがいい。
その代理性が、２０世紀後半ではついに米ソによる「代理戦争」にまで究極化し
ていったわけでした。２つの大戦の戦禍や原因など、国家においてはなにひとつ
反省されていなかったんですね。
こんな「代理の社会」がこのまま、２１世紀の政治や経済の理想モデルになるか
といえば、とうていムリでしょう。私はそれをせめて「編集の社会」にしていく
べきだと思っています。「代理を編集で取り戻せ」ということですね。
資本と大衆の時代 冷戦時代のポリティクスーー代理社会の代理戦争 P392
