やじうま瓦版

人の世は山坂多い旅の道
　　　　　　　　年令の六十に迎えがきたら
還暦（かんれき）　六十才　　　とんでもないよと追い返せ
古希（こき）　　　七十才　　　未だ未だ早いと突っ放せ
喜寿（きじゅ）　　七十七才　　せくな老楽はこれからよ
傘寿（さんじゅ）　八十才　　　なんの未だ未だ役に立つ
米寿（べいじゅ）　八十八才　　もう少しお米を食べてから
卒寿（そつじゅ）　九十才　　　年令に卒業はない筈よ
白寿（はくじゅ）　九十九才　　百才のお祝いが済むまでは
茶寿（ちゃじゅ）　百八才　　　未だ未だお茶が飲み足らん
皇寿（こうじゅ）　百十一才　　そろそろゆずろか日本一
天寿（てんじゅ）　百二十五才　人は二十五才の朝食まで成長するその五倍が人世
 横浜市都筑区心行寺（浄土宗増上寺末寺）

天寿・・・250才、182才、240才という説も

『長寿の心得』
　人の世は山坂多い旅の道。
　命の齢（とし）にお迎えが来た時に追い返す言葉
★厄年（42歳）
　とんでもない今は留守だと追い返せ
★還暦（60歳）
　元気あふれる溌刺の時だと云え
★華甲（還暦）
　これから一華咲かすところだと云え
★緑寿（66歳）
　世の為孫の為環境保全に緑を増やさないと云え
★古希（70歳）
　まだまだ早い。今が花盛りと突っ放せ
★喜寿（77歳）
　せくな老楽これからだと云え
★傘寿（80歳）
　なんのまだまだお役に立っていると云え
★盤寿（81歳）
　生きるか死ぬか碁盤で白黒をつけると云え
★半寿（81歳）
　これで人生半分すぎたとこだと云え
★米寿（88歳）
　人生稔ったもう少しお米を食べてからと云え
★卒寿（90歳）★
　年齢に卒業はない。
　これから人の為に尽くす時と云え
★白寿（99歳）
　百歳のお祝いが済むまではと云え
★百寿（100歳）紀寿
　人生一つの節目だが、まだまだ未練だと云え
★茶寿（108歳）
　まだまだお茶が飲み足らんと云え
★皇寿（111歳）
　頃合いをみてこちらから、ボツボツ行くと云え
★川寿（111歳）
　そろそろ川の流れに逆らうと云え
★昔寿（120歳）
　今は昔・日本一の座をそろそろ譲ろうか云え
★天寿（182歳）
　これで思い残す事はない、
　天寿全う人生完了いつでも来いと云え


道のうた
これから通る今日の道
新しい道　通りなおしの出来ぬ道。
苦しいことから逃げていると
楽しいことからも遠ざかる。

感謝の心　みんなあるはず出せるはず
勝つ人は強いが　ゆずる人はさらに強い
人の世は、山坂多い旅の道

長所はうぬぼれると短所になる
短所は自覚すれば長所となる
やり手になるより委せられる人になれ

如何ないいわけも
自分の愚かさを隠すことができない
出来ることはやろうとせず
出来ぬ事ばかり心配している。

知りながらつい忘れがち親の恩
幸福はどこにも見えず誰にも知れず
だけどみんなのそばにある

過去が現在を作り現在が未来を作る
苦しくとも苦しさの中に学ぶものを見よ
自分より他に自分を苦しめる者はない

むつかしい事は知らなくとも
人の悪口を言わないだけでとくになる
腹を立てまい　つとめて立てまい
腹を立てると寿命が縮む

人を困らせて得た物は自分の身につかぬ
人の欠点にはよく気がつくが
善行や長所は見のがしやすい

身なりより光るあなたの心懸け
ああしてこうして計画満点
実行せぬは玉に傷

褒められて喜ぶ人は多いが
叱かられて反省する人は少ない
与えても滅らぬ親切、残る徳
成り行きは偶然に来るものではない

いやな仕事も喜んでやれば
好きな仕事に変わって来る
人の世話はよく出来ても
人に恩をきせぬ事むつかしい

右でもない、左でもない所に
まことの道がある
仕事も人の心と身になってせよ

金は重宝なもので神通力がある
ところが金を我が身の攻め
道具にする人がある
豊かだから与えるのではない
与えるから豊かになる

笑顔でお早う　感謝でお休み
希望と感謝と反省の日を重ねつつ
我が生涯を意義深く。

風に吹かれて     ボブディラン

How many roads must a man walk down
Before you call him a man?
Yes, 'n' how many seas must a white dove sail
Before she sleeps in the sand?
Yes, 'n' how many times must the cannon balls fly
Before they're forever banned?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.
 
どれだけ道を歩いたら
人として認められるの？
いくつの海を越えたらハトは
やすらぎを得られるの？
どれだけ砲弾が炸裂したら
闘いは終わるの ？
友よ、そのこたえは風に吹かれている
答えは風に吹かれている
 
How many times must a man look up
Before he can see the sky?
Yes, 'n' how many ears must one man have
Before he can hear people cry?
Yes, 'n' how many deaths will it take till he knows
That too many people have died?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.

どれだけ見上げたら
空がみえるの？
いくつの耳を持ったら
人々の泣き声がきこえるの？
どれだけ人が死んだら
もうたくさんだと分かるの ?
友よ、そのこたえは風に吹かれている
答えが風に吹かれている
 
How many years can a mountain exist
Before it's washed to the sea?
Yes, 'n' how many years can some people exist
Before they're allowed to be free?
Yes, 'n' how many times can a man turn his head,
Pretending he just doesn't see?
The answer, my friend, is blowin' in the wind,
The answer is blowin' in the wind.


 海に洗い流されてしまう前に
どれだけの年月、山はあるの？
自由をなれるまでに
どれくらいの時間、人々は存在するの？
どれだけ人は見て見ぬ振りをして
顔を背けることができるの？
友よ、そのこたえは風に吹かれていて
答えは風の中にある

青　　春
サミエル・ウルマン

青春とは人生のある期間を言うのではなく心の様相を言うのだ。
優れた創造力、逞しき意志、炎ゆる情熱、怯懦を却ける勇猛心、
安易を振り捨てる冒険心，こう言う様相を青春と言うのだ。
年を重ねただけで人は老いない。理想を失う時に初めて老いがくる。
歳月は皮膚のしわを増すが情熱を失う時に精神はしぼむ。

苦悶や、狐疑、不安、恐怖、失望、こう言うものこそ恰も長年月
の如く人を老いさせ、精気ある魂をも芥に帰せしめてしまう。
年は七十であろうと十六であろうと、その胸中に抱き得るものは何か。
曰く「驚異えの愛慕心」空にひらめく星晨、その輝きにも似たる
事物や思想の対する欽迎、事に處する剛毅な挑戦、小児の
如く求めて止まぬ探求心、人生への歓喜と興味。

人は信念と共に若く　疑惑と共に老ゆる
人は自信と共に若く　恐怖と共に老ゆる
希望ある限り若く　失望と共に老い朽ちる

大地より、神より、人より、美と喜悦、勇気と壮大、そして
偉力と霊感を受ける限り人の若さは失われない。
これらの霊感が絶え、悲歎の白雪が人の心の奥までも蔽い
つくし、皮肉の厚氷がこれを固くとざすに至ればこの時にこそ
人は全くに老いて神の憐れみを乞う他はなくなる。

青春
http://www.justmystage.com/home/denen/seisyun/index.html

男の一生は
「平八郎ににこうつたえてくれ。よいか・・・・・男というものは、それぞれの身分と暮らしに応じ、物を食べ、眠り、かぐわしきも柔らかな女体を抱き・・・・こうしたことが、とどこうりなく享受できうれば、それでよい。いかにあがいてみても人は・・・・つまるところ男の一生はそれ以上のものではない。人にとって、まこと大切なるは天下の大事ではのうて、わが家の小事なのじゃ」
「さむらい劇場」・・・・・完本池波正太郎３

「人の死は、いつ来るか、わからぬ」
「武士たるものの心得でございますか？」
「いや、人たるものの心得よ。」
「はあ・・・・・」
「人は生まれたるその日より、日一日と死に向かって進み始める。
これほどはっきりしたものはない。現におぬしも今日は死にかけた」」
・・
「人たるものは、いつも死を明日にひかえ、このことを覚悟して今日を生くる。
なればこそ、風呂の味も身にしむるし、女の可愛さもひとしおとなり、酒のうま
さも格別のものとなる。あは、はは」
・・・
「風呂と酒と女・・・・・」
堀部安兵衛・・・完本池波正太郎２

なる程言葉は理に依ってたつものである。だから言葉で通じない理屈はないのだろう。しかし反面、言葉で通じる気持ちなど、何ひとつないのだ。
（塗仏の宴　京極夏彦）
手口を明かす技術を科学（サイエンス）、手口を明かさない技術を隠神学（オカルト）
（塗仏の宴　京極夏彦）

「江戸しぐさ」

江戸の町は、１８世紀にはその人口１４０万人に達し、当時世界最大の都市となっていた。その人口密度は現在の東京よりも、なお高かった。江戸の市街地の大半は武家の住居により占められていたので、江戸の人口の大半を占める町民は限られた地域にひしめき合っていたことになる。町人地の人口密度は現在の豊島区の３倍にも達していたほどであった。そんな暮らしぶりではあったが、江戸の町民はこんな江戸の生活を結構楽しんでいたようなのだ。徳川の御世は２６０年続いたが、これは幕府の強権的な支配によって、維持されたというより、町民がこのお江戸が居心地よく、この環境を町民自ら求めたからにほかならない。

江戸っ子は三代続いて、はじめて江戸っ子とよく言われる。そもそも、江戸の町の成立の経過からして、土着の江戸っ子などはいないのであって、江戸の人々は元はといえば各地から集まった人たちなのだ。そこで、三代かけて磨き上げなければならない江戸っ子の気質こそが、「江戸しぐさ」と呼ばれるものなのである。江戸っ子は自分の見識を尊重した。相手を思いやる事を第一義とした。自分を磨き、そして相手を尊重すること、身分や血筋、門閥に捕らわれず、自由な発想が出来る人間を「江戸っ子」として認めたのである。ここには、江戸時代という封建制のなかにあっても、それに拘束されない、自由人たる江戸っ子の生き様が見えてくる。

「三つ心、六つ躾、九つ言葉、十二文、十五理で末決まる」といって子供を教育した。三歳までに素直な心を、６歳になるとその振る舞いに節度をもたせ、９歳では人様の前でも恥ずかしくない言葉遣いを覚えさせ、１２歳ではきちんとした文章が書けるようにさせ、１５歳にもなると物の道理がわかるようにしなければならないというものであろう。この教えは現代にも通用する教育論である。

「お心肥やし」。江戸っ子は教養豊かでなければならないということをこう呼んだ。ここでいう教養とは読み書き算盤のほか、人格を磨く事が何よりも大切なのだという意味合いが強く込められている。

「打てば響く」。江戸っ子はすばやく対応することを身上とした。当意即妙の掛け合い、初対面で相手を見抜く眼力など、その切れ味が真骨頂とされた。

「三脱の教え」。初対面の人に年齢、職業、地位を聞かないルールがあった。これなどは身分制度を全く意識させない教えであり、相手を思いやる心と、人を肩書きだけでは判断しないという、何事にも捉われない意気込みがみてとれる。

「時泥棒」。江戸城の時計は一分の狂いもない正確なものであった。このため、幕府に仕えている武士ばかりではなく、商人たちも時間には厳しかった。現代でもまったく、同じことなのだが、都会人のマナーというべきであろう。

「はいはい」。物事を頼まれた時の返事は「はい」の一言でよい。一人前の大人に返事を繰り返すことは、目上の人に向かって念をおす行為と受けとられ、してはならない失礼とされていた。

「往来しぐさ」。往来でのマナーのことである。狭い往来をすれ違う時など、ちょっと会釈をし、「肩引き」をして、お互いがぶつからないようにするとか、雨のしずくが相手にかからないように「傘かしげ」をするとかいったような、ちょっとしたエチケットのことをいった。こんな素振りも粋にみえる。

「指きりげんまん、死んだらごめん」。人間の約束は必ず守るとされた。たとえ文章化されていない口約束でも絶対に守った。「死んだらごめん」とは命にかけて約束を守るということなのだ。

このように見てくると、江戸っ子が思い描いた「粋な江戸っ子」は歌舞伎の世界で立役として、存分な活躍をしていることがわかる。「暫」での鎌倉権五郎景政、「助六」の助六、「め組み」の辰五郎、などなどである。江戸でもてはやされた「勧進帳」や「仮名手本忠臣蔵」にも江戸の人々は喝采を送った。江戸の心が生きているお芝居なのであるからであろう。「江戸っ子」はじつに素敵な野郎だ。（越川禮子；「江戸しぐさ」、講談社より）

今の若者は流行を着ているのではなくて、流行に着られている。センスがよいということはすっきりしているということだ、ごてごてと飾られていてはセンスがよいとは言えない。女性が美しく優雅に見えるのは和服が一番、次にスカート、最悪がズボン、スラックスである。
  秘すれば花、秘さらざれば花にあらず「風姿花伝」世阿彌